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四次進攻雖然均被擊退，但拿破崙已在威靈頓的主陣地打下嚴重缺口。

政黨要不要改徽章，依各政黨內部規範決定。民進黨是否支持國徽，是否認同中華民國，時代力量對於內政部決定不改國徽，是否可以認同。

江啟臣表示，黨徽先於國徽、國旗，相關歷史請不敢修憲改國徽國旗的相關人等自行查閱。《中央社》報導，內政部次長陳宗彥今（9）天上午接受媒體訪問表示，內政部依立法院決議，昨天提出評估報告，僅說明憲法明定國旗國徽的內容、相關緣由，以及國旗國徽事涉範圍廣大等。時代力量：原提案不是要求國民黨改國徽，國民黨批內政部惡意操作 對於內政部的評估報告，時代力量立法委員邱顯智昨天也在臉書發文，表示內政部幫民眾做出了中華民國、國民黨以及世界各國國徽的歷史沿革，結論就是，國徽黨徽確實辨識不易，但沒有要改國徽，希望國民黨尊重一下國徽，適宜調整一下黨徽。對此，時代力量黨主席陳椒華表達遺憾，指出原提案內容並非要國民黨改黨徽，內政部的評估結果，形同否決了更改國徽的可能性。邱顯智表示，如果國徽也不改，國民黨也不改黨徽，那內政部就真的坐實國民黨「有能無種」的批評了。

但國民黨是政黨身分，依法內政部也無法強制其更改黨徽，因此評估報告僅是建議性質，還是要看國民黨有無體認到社會環境、時空背景早已不同，著手進行黨徽修改。內政部指出，國徽與國民黨黨徽類似雖有其歷史原由，但國徽做為國家的象徵，自有其凝聚國人情感之莊嚴意涵，不應輕易修改，反觀政治團體或政黨之象徵物，可隨著局勢變更、社會脈絡，則宜適時調整。他們夠年輕──當時大約是所有成員從台藝大、北藝大、台大等校園畢業前後，青春是一把熾烈卻很容易燒盡的烈火。

沒有平等，自由只是少數人的特權。最新的趨向，則是深入挖掘白色恐怖左翼受難史的《明白歌》和《逝言書》。我不時會想起，再拒創團時的全名，叫做「再一次拒絕長大」劇團。沒有平等，博愛也只是空泛甚至虛偽的贖罪券。

甚至在三一八期間，再拒成員也是「賤民解放區」的主幹，並改編智利抗爭歌曲為運動添薪。Photo Credit: 再拒｜風車二部曲《渾沌詞典：補遺》，唐健哲攝影 是什麼樣的能量可以不斷撞擊出這麼多火花？我以為可能的解釋就在於，每一位成員都是創作出發點，都是電源，也互為電阻與導體。

被劇場分工劃入製作、編、導、演、設計的各個部門，在再拒內部，同為創作的核心成員。可能因為，我也長大了。所以他們早期便會以音樂劇《沉默的左手》書寫移工議題，近年的《新社員》號稱「台灣首齣BL滾音樂劇」，則以大眾化形式為性少數發聲。Photo Credit: 再拒｜公寓聯展《RE_信》，王玫心攝影 其實1980年代早期的蘭陵劇坊，便是這種相濡以沫、集體創作的公社組織崛起，但短短數年間即已星散。

Photo Credit: 再拒｜《諸神黃昏》，唐健哲攝影 如果說「自由、平等、博愛」是理想世界的終極目標，在再拒的世界裡，恐怕「平等」要用粗體字來寫。而上述那些類型，在再拒身上恐怕多要加上引號才成，不盡然是普遍認知的樣貌。這與台灣現代劇場多數劇團的寡頭政治與師徒傳承，迥然相異。Photo Credit: 再拒｜風車二部曲《燃燒的頭髮》，唐健哲攝影 左翼青年往往最終淪為眼高手低的教條主義者，再拒是如何倖免的？以再拒作品的前衛性評斷，他們不僅在意演出承載的意義與訊息，也同樣在意形式與藝術完成度，兩端的企圖甚至互相刺激與辯證。

他們有反顧90年代鄭南榕事件的《自由時代》，也有重燃20年代台灣超現實主義火花的《燃燒的頭髮—為了詩的祭典》。再拒成員，雖多為劇場專業科班出身，但他們顯然都是異類與斜槓。

但是，世故的人誰不知道，最難的，就是平等。沒有人能料到──恐怕他們自己也沒料到，這把火可以延燒十八年，甚至越燒越旺，成為當前極為重要的前衛、多元表演團體。

而在各種各樣的演出當中，他們又很自然地吸納、融合了原非再拒的藝術家、表演者，共同發光。以這樣的精神，要在資本主義社會、長期右派執政的台灣存活，自有諸多不足為外人道的甘苦，恐怕呈現在你我眼前這本書也未必能夠道出。又或者如劉柏欣（小四），在再拒擔任過公寓聯展的策展人，後來則成為各大小劇場演出搶手的燈光設計。後來即使也有類似的企圖──比如1986年跨領域成員組合的「當代台北劇場實驗室」，甚至維繫不到一年。缺乏領導中心，或許讓他們的工作效率，不像正規軍那麼按表操課，但是證諸演出，卻又不得不嘆服他們能在拮据的製作條件與時間底下，打破眾人期待，衝撞出不凡成果。再拒的核心價值，當然是左翼，由內而外，也反映在組織型態上。

再拒的作品從微型劇場、環境劇場、聲音劇場、詩劇場、漫遊者劇場、裝置演出、發生實驗、青少年劇場、兒童劇場、到搖滾音樂劇，跨度之大，台灣現代劇場四十年間恐怕無出其右。再拒能夠持續十八年，仍能以同樣創作模式推陳出新，恐怕靠的不只是革命情誼，還有他們對藝術與社會負有強烈使命感的共識。

從生產方式到創作主題到演出型態，都洋溢著濃厚的左翼理想主義色彩但是，世故的人誰不知道，最難的，就是平等。

沒有平等，自由只是少數人的特權。再拒的核心價值，當然是左翼，由內而外，也反映在組織型態上。

被劇場分工劃入製作、編、導、演、設計的各個部門，在再拒內部，同為創作的核心成員。文：鴻鴻 再拒劇團成軍於新世紀伊始，也可以說是台灣小劇場運動徹底灰飛煙滅（或者說轉型完成）的年代。沒有人能料到──恐怕他們自己也沒料到，這把火可以延燒十八年，甚至越燒越旺，成為當前極為重要的前衛、多元表演團體。再拒的作品從微型劇場、環境劇場、聲音劇場、詩劇場、漫遊者劇場、裝置演出、發生實驗、青少年劇場、兒童劇場、到搖滾音樂劇，跨度之大，台灣現代劇場四十年間恐怕無出其右。

所以他們早期便會以音樂劇《沉默的左手》書寫移工議題，近年的《新社員》號稱「台灣首齣BL滾音樂劇」，則以大眾化形式為性少數發聲。我不時會想起，再拒創團時的全名，叫做「再一次拒絕長大」劇團。

甚至在三一八期間，再拒成員也是「賤民解放區」的主幹，並改編智利抗爭歌曲為運動添薪。而上述那些類型，在再拒身上恐怕多要加上引號才成，不盡然是普遍認知的樣貌。

以這樣的精神，要在資本主義社會、長期右派執政的台灣存活，自有諸多不足為外人道的甘苦，恐怕呈現在你我眼前這本書也未必能夠道出。這與台灣現代劇場多數劇團的寡頭政治與師徒傳承，迥然相異。

沒有平等，博愛也只是空泛甚至虛偽的贖罪券。他們夠年輕──當時大約是所有成員從台藝大、北藝大、台大等校園畢業前後，青春是一把熾烈卻很容易燒盡的烈火。後來即使也有類似的企圖──比如1986年跨領域成員組合的「當代台北劇場實驗室」，甚至維繫不到一年。Photo Credit: 再拒｜風車二部曲《渾沌詞典：補遺》，唐健哲攝影 是什麼樣的能量可以不斷撞擊出這麼多火花？我以為可能的解釋就在於，每一位成員都是創作出發點，都是電源，也互為電阻與導體。

他們有反顧90年代鄭南榕事件的《自由時代》，也有重燃20年代台灣超現實主義火花的《燃燒的頭髮—為了詩的祭典》。而在各種各樣的演出當中，他們又很自然地吸納、融合了原非再拒的藝術家、表演者，共同發光。

可能因為，我也長大了。再拒成員，雖多為劇場專業科班出身，但他們顯然都是異類與斜槓。

Photo Credit: 再拒｜《諸神黃昏》，唐健哲攝影 如果說「自由、平等、博愛」是理想世界的終極目標，在再拒的世界裡，恐怕「平等」要用粗體字來寫。最新的趨向，則是深入挖掘白色恐怖左翼受難史的《明白歌》和《逝言書》。